"El Llanero vive en hatos, fundos, construcciones provisoras, pobres e, insulares, que frecuentemente abandona. La prestación de su mano de obra es intermitente, pues nada le ata a su patrón, es en cierto sentido un nómada". Los grupos vinculados a la economía se denomina vaqueros, conuqueros o mensuales, en su mayoría contratados por los hatos en épocas del trabajo del Llano. El pago es ganado, o derecho a fundarse en los terrenos de su posesión, a quienes le solicitan generalmente no se niegan, pues así tienen mano de obra disponible. Se dan oportunidades para ascender dentro de las posiciones sociales del trabajo del Llano así: aguatero, becerrero, caballicero, vaquero, encargado del hato y/o caporal.

El sistema de tenencia de tierras tradicionales en la sabana en tiempos pasados se hacia teniendo en cuenta dónde iban pastar los rebaños de reces y bestias del hacendado, llamadas ­sabanas comuneras.

De esta manera tenían más derecho sobre la tierra los que mas animales poseían. De estos terrenos ya pocos existen.La propiedad de los ganados era reconocido por la marca en la oreja, lo que se realizaba cortando con un cuchillo diferentes figuras: crucecita, punte lanza, media Puer­ta, peine y clavito. El hierro se usaba cuando se recogía los rodeos cada seis meses (en Mayo y en Diciembre) entrada y salida de aguas.Los tres grandes sectores que conforman la sociedad llanera son: El sector indígena, llanero y colonos.

La sociedad colonizadora abarca también grupos emigrantes del interior del país, ampliando la frontera económica del piedemonte llanero.Otro sector es la población indígena, ubicada en resguardos, reservas y asentamientos. El llanero es producto del mestizaje entre el conquistador y europeo y el indígena nati­vo de los Llanos Orientales. El negro también tuvo participación en el mestizaje de esta región aunque, con más intensidad en los Llanos Venezolanos.

Descendencia Folclórica

Cuando se comienza la exploración, conquista y aculturación por parte de los conquistadores como: Nicolás de Federmán, Jorge Spira, Felipe de Hutten, Hernán Pérez de Quezada, Antonio de Berrío, Pedro de Tena, Fran­cisco de Aguilar, Francisco de Cáceres, entraron en nuestros llanos después de Diego de Ordaz, en 1531, junto con los Jesuitas vinieron sembrando por su misión en los nativos aborígenes de esta región hermosa de los Llanos Orientales, sus costumbres, religión, lenguajes, trajes, instrumentos musicales, cantos, música y danzas.

Misioneros de congregaciones religiosas, como: Agustinos Recoletos y Jesuitas, las comunidades aborígenes quienes abandonaron algunas costumbres. De este mestizaje cultural nace el folclor llanero y en sí todo el folclor andino. Nuestros nativos aprenden entonces, los coros, música, creencias (religión) y costumbres, enseñadas por los sacer­dotes, de cuyo nombre cabe anotar: José Dadey, Miguel Jerónimo de Toloza y Diego de Acuña, quienes iniciaron la catequización jesuita en 1625. Los padres Diego de Molina y José de Tobalina, iniciaron su ardua pero esmerada labor en 1626.

De ésta manera los cantos religiosos y coros para las celebraciones desplazan el canto de los indígenas y por ende, sus instrumentos.